麟游县酒房镇有个麻夫村，这个村名让人摸不着头脑。是这里的人都会搓麻绳？还是这里的人都姓麻？都不是，村上75岁的刘忠锋竹筒倒豆子般说出的原委，更让人如堕五里雾中，“以前村上有个南海寺，有个北海寺，寺里的僧人都是麻子，就叫个麻夫。”这是什么情况？村名真的可以这么草率吗？
传说里神秘莫测的村名
麻夫村文化广场上立着牌子，讲述着麻夫村的一个传说。说是古代甘肃崆峒山下一个村子里，住着个麻子姑娘，娘死得早，后娘对她不好，亲娘变成老牛照顾她，最后麻子姑娘跑到这里的山上，潜心学习医术，治病救人。后来老百姓为了纪念她，建了麻姑庙，这地方就叫麻姑，叫着叫着就叫成了麻夫。
这个传说其实就是中国民间传统故事里的麻姑，东晋医药学家葛洪所著《神仙传》里，记载大同小异。只是《神仙传》里说，麻姑后来成了神仙，造药酿酒，成为民间信仰里供奉的医药神。这里以前的麻姑庙，在当地人的传说里，已经本地化了。但这个得名的原因却比较可靠。村上有个叫刘栓海的，比较完整地讲出了麻夫得名的原因：“这里是凤翔通往甘肃的必经要道，曾经有驿站，因为这里的麻姑庙特别有名，所以这一站就叫麻姑站。后来慢慢被叫成麻夫站。”
明代《永乐大典》记载有麻夫站的名称，位于凤翔、千阳、麟游三县交界，唐宋元时期为凤翔府直辖。由于有商贾的往来滋养，麻夫站历来富庶。在1929年的巨大自然灾害中，整个关中颗粒无收，就连最繁华的凤翔，都有饥民来这里卖儿鬻女，因为这里的人家当时都还吃得上饭。所以凤翔过去有这样的民谣：“嫁女嫁到麻夫站，家有白面面。”
麻夫站的繁华被村上古老的戏楼印证了，戏楼上写的是麻夫镇，可是麻夫的行政级别一直是村，没有更改过啊？刘栓海说：“解放前这里是麻夫镇，解放后路修得多了，交通带来的繁华没有了，就改成村了。”
记忆里车水马龙的古道
“听老人说，麻夫有好多人是清道光年间从凤翔迁来的。”刘忠锋说清代的时候，山里闹白莲教，人都跑光了，后来凤翔有人来这里包山种地，慢慢又兴旺起来了。那时候麻夫的街道上车水马龙，牵着骡子的客商有甘肃人，有河南人，他们从这里可以去凤翔，去千阳。这种繁忙，延续到上世纪60年代。麻夫的繁华远及清代以前，刘忠锋说他在年轻的时候，帮村上人下葬，曾经在墓地里挖出石人石马，还有埋在地里不知道什么年代的大碌碡。
这样一条富庶而偏僻的古道，通往大山深处的老爷岭，这条路如同一把巨大蒲扇的扇柄，老爷岭上的大小道路就像扇面上的脉络，最终都要在扇柄的根部会聚在一起，而这个会聚点，就是麻夫站。在兵荒马乱的年代里，这样的地方自然也滋生过“吃大路”的山寨。饱受其苦的，除了往来的商旅，还有西来的麦客。甘肃来的麦客进关中通过麻夫尽可放心大胆，土匪以前也是庄稼人，麦客还没割麦，自然两手空空。而回家的时候是要留下买路钱的，当然土匪也不会把麦客的辛苦钱全抢走，否则路断人稀，他们自己也就饿死了。
上世纪60年代以后，这条路上的土匪没了，但因为交通的改善，商旅也少了，只有甘肃麦客依旧在走。每到农历五月初，一觉醒来出门一看，街道两边的房檐下睡的都是麦客，他们从这里到凤翔，继续向东，然后一路算割算回，等到一个多月后挣了钱再从这里回家，家里的麦子也刚刚熟了。时过境迁，麻夫名字的由来和曾经的繁华已经渐渐淡出历史，但这里民间传承的独特艺术之花，却依旧绚烂。
村庄里引以为豪的社火
麻夫人最自豪的民俗是社火，“我们的社火和陇县以及关中道上的都不一样！”刘栓海是麟游地台社火非遗传承人，也是当地的社火“母子”。“‘母子’，用现在的话说，就是导演。”刘栓海不无自豪。
刘栓海认为麻夫社火最显著的特点是“耍”，也就是表演。现在大多数地方的社火主要是“游”，尤其是车社火和高芯社火，主要是扮相漂亮，走村串户地游行。耍社火耍社火，不“耍”就没有了社火本来的味道。怎么耍，耍什么，就是社火的传承。
麻夫社火有个讲究，叫作“一席之地”耍社火。社火有时候要进到人家里去耍，不管多少人都要在这么小的地方表演，所以耍社火的动作都有讲究，设计的巧妙在于大马金刀的身段看得人眼花缭乱，却又不碰不挂，特别好看。这样的表演段落现存大概有100多个，其中不少是刘栓海根据老人的描述整理出来的，既好看，又有吉祥的寓意，特别受欢迎。每年，刘栓海都要带着村上30多个人的社火队到陇县去参加社火节，在耍社火的队伍里面，很有名气的。
麟游县文化馆现在想让刘栓海整理出麻夫社火的一套文字资料，好多电视台、文化公司也慕名而来，想拍摄麻夫社火从化妆到表演的全过程。但刘栓海都拒绝了，在这个事情上他很为难，他怕这些东西公开了，被其他社火队学了去，那麻夫社火的独特性就没了。酒房镇党委副书记王彦平劝他，当务之急是要把书先出出来，麻夫社火就有了完整的资料，书是你写的，谁也抢不走你的东西了。村上书记也说就是的，你写，要纸了啥的来村上拿。
刘栓海其实私下里已经写了不少，除了社火，还有流传在当地的曲子。
生活里幽默诙谐的曲子
曲子，调子像戏不是戏，也不是歌。有点像词，唐诗宋词的词，旋律是固定的，词随时填。民间的曲子是一些押韵却又很口语化的内容，多是抒情叙事。刘栓海记录的曲子在当地流传已久，既有甘肃的腔调，又有关中特色。古往今来，南来北往的人，总会在这里的地方文化上留点痕迹。
“十盏灯来什么灯，王祥卧冰为母亲，孝心儿感动了天和地咿呀哎……”你听听这甘肃味儿浓不浓？还有好多的小曲儿没机会听，只能拿着刘栓海整理出来的词，一句句地去感受字里行间的岁月与风情。
刘栓海还写了不少新曲子，闲来无事教村上人唱，有国家大事，世相人情，还有很多历史文化的内容，比如麻夫站名字的来历等等；这些新的内容，不但能让麻夫曲子活生生地继承下去，也能让麻夫的地域文化完整地传承下去。
